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　　美國(guó)著名的文化人類學(xué)家懷特曾提出“行為是文化的涵數(shù)的命題，認(rèn)為人類的行為包括個(gè)人與集體的行為，一方面由其生物性結(jié)構(gòu)決定，另一方面又由超有機(jī)體的文化尤其是其中的價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗等所決定。由于價(jià)值觀是人們個(gè)性的中心部分，可以通過(guò)對(duì)人的行為引導(dǎo)和知覺(jué)篩選來(lái)影響人們的行為和活動(dòng)，因而顯著地影響著人們的各種行動(dòng)表現(xiàn)的方方面面。故而會(huì)計(jì)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)按其對(duì)會(huì)計(jì)主體行動(dòng)的影響程度，可區(qū)分為如下幾個(gè)層次：直接產(chǎn)生會(huì)計(jì)行動(dòng)的會(huì)計(jì)價(jià)值觀、間接產(chǎn)生會(huì)計(jì)行動(dòng)的會(huì)計(jì)價(jià)值觀、對(duì)會(huì)計(jì)行動(dòng)可能產(chǎn)生但不穩(wěn)固的會(huì)計(jì)價(jià)值觀。 
　　至于會(huì)計(jì)價(jià)值的內(nèi)容即所包括的范圍，則有廣義與狹義之分，前者將財(cái)富觀、人才觀、時(shí)間觀、審美觀、效益觀、信息觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、利益等都作為會(huì)計(jì)價(jià)值觀的內(nèi)容，后者只包括真、善、美、德四個(gè)部分。筆者贊同狹義的會(huì)計(jì)價(jià)值觀，因?yàn)槠湟唬瑥V義內(nèi)容中的財(cái)富觀、人才觀等雖然都離不開(kāi)價(jià)值判斷，但畢竟與會(huì)計(jì)價(jià)值觀的內(nèi)涵不同，會(huì)計(jì)價(jià)值觀只是指導(dǎo)會(huì)計(jì)主體選擇某種會(huì)計(jì)行動(dòng)，從而達(dá)到會(huì)計(jì)客體對(duì)會(huì)計(jì)主體滿足的一種標(biāo)志或境界的概念（觀點(diǎn)） 概括，其內(nèi)容比較抽象，又屬實(shí)體范圍；其二，廣義會(huì)計(jì)價(jià)值觀所羅列的內(nèi)容極其豐富，但從中都可概括和抽象出其本質(zhì)一致的東西即價(jià)值判斷的基本尺度－真、善、美、德，這亦就是蘊(yùn)含在財(cái)富觀、人才觀等廣義內(nèi)容中的指導(dǎo)會(huì)計(jì)主體行動(dòng)的根本觀點(diǎn)和構(gòu)成會(huì)計(jì)價(jià)值模式的基本要素，即狹義會(huì)計(jì)價(jià)值觀的主要內(nèi)容。而狹義會(huì)計(jì)價(jià)值觀內(nèi)容的具體涵義則為：真－會(huì)計(jì)主體行為同會(huì)計(jì)客體的真實(shí)性和規(guī)律性之間達(dá)到統(tǒng)一和諧即正確性的境界；善－會(huì)計(jì)主體行為達(dá)到了同主體的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)需求高度統(tǒng)一即協(xié)調(diào)性的境界；美－會(huì)計(jì)客體的存在和屬性滿足了會(huì)計(jì)主體身心的一種特殊需要即特殊性（美感） 的境界；德－會(huì)計(jì)客體滿足會(huì)計(jì)主體物質(zhì)、精神、人際關(guān)系等多方面需求即綜合性的境界。

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