住區(qū)鄰里情感回歸
發(fā)布時(shí)間：2010-01-14 共2頁
景觀是伴隨著人的審美意識產(chǎn)生的一個(gè)概念，在有意和無意之間滲透著人類世界的創(chuàng)造。工業(yè)時(shí)代讓城市社會加速發(fā)展，卻也帶來了人類生存環(huán)境的衰敗。不自覺間自然生態(tài)的透支與淪陷呼喚著人類保護(hù)意識的覺醒，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)便是在人們的這種警醒和反思中產(chǎn)生的。它不是人們簡單意識上的綠化的概念，而是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，并應(yīng)用藝術(shù)美術(shù)理論法則，通過規(guī)劃與設(shè)計(jì)處理人類與環(huán)境之間的關(guān)系，并創(chuàng)造人類與自然和諧及最的福祉。它與地球上所有創(chuàng)造物一樣，最終的服務(wù)者是人類，離開了人的使用，就意味著社區(qū)的消失，景觀就失去了其存在的意義，也就成為了失落的場所。[1]居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不同于一般城市公眾性的景觀設(shè)計(jì)。它的服務(wù)對象基本上是居住區(qū)的居民，有較強(qiáng)的針對性，也更接近居民的日常生活。隨著生活水平的提高，人們需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的是精神層面的關(guān)注。因此居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)必須要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對居民的尊重，從點(diǎn)滴中流露關(guān)懷與體貼，引起居民的情感共鳴。情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，也是人們生活舒適性的主導(dǎo)因素。現(xiàn)代住區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)該要以構(gòu)建濃厚的居住情意為主旨，讓住戶在住與享、此與彼的情感交流中真正的得到精神的愉悅和心靈的滿足。
1、住區(qū)的發(fā)展演變歷程
1.1原始居住———基于本能的群居農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使原始人類定居成為可能，當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要的生產(chǎn)方式，氏族部落形成，也就產(chǎn)生了聚族而居的固定居民點(diǎn)。從人類開始定居，最原始的居住形式包括穴居、巢居、半穴居和地面建筑等。[2]原始的生活方式十分簡單，人類由于生存本能、抵御野獸聚居在一起，因此聚落也是簡單的集合，巢穴多是圍繞著一個(gè)中心而建，聚落的中心便是居民聚集活動(dòng)的廣場空地或者供集合的房子。由此可見，由基于生存本能的人類聚居開始，公共的交流空間也就產(chǎn)生，人們相互間的情感交流也伴隨著成為自然的生活習(xí)慣和方式。
1.2村莊———血緣情感的集聚村莊的居住形式實(shí)質(zhì)上是原始的巢穴居形式的擴(kuò)。他們本質(zhì)上是一致的，都是以血緣關(guān)系為依托而聚居在一起的人類群體。村落居民初以近親血緣為紐帶集聚一地，后又不斷吸收各方移遷外人，年長月久，村落有所擴(kuò)，但人與人之間彼此熟悉彼此了解，祖輩相傳，同耕一方土，同飲一河水，這種情感是基于鄰里卻又更濃于鄰里的。
1.3街坊———規(guī)劃下的自為居住形式私有制的產(chǎn)生致使階級的產(chǎn)生，繼而城市開始出現(xiàn)。隨著城市的產(chǎn)生，便有了主導(dǎo)城市的君主，也有了管理城市的手段。最初的城市規(guī)劃是一種下意識的城市管理，這種管理并不完善和細(xì)致，偏重統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的功能分區(qū)。平民在自己的區(qū)域范圍內(nèi)建造房屋，街坊就在這種自為的建造行為中產(chǎn)生。每條街坊都類似上述的村莊一樣，人與人之間相互熟悉，相互依賴，彼此間存在著濃厚的生活情意?！敖址弧币辉~便不僅是一種住區(qū)形式的概括，更是一種鄰里關(guān)系、鄰里情感的表達(dá)。
1.4鄰里單位—20世紀(jì)初的城市結(jié)構(gòu)和住區(qū)形式19世紀(jì)末城市居住空間人口密集，居住條件趨于惡劣，這使傳統(tǒng)的住宅形式—街坊遭到越來越多的質(zhì)疑。基于功能滿足的新的居住形式———鄰里單位被人們廣泛接受和采用，成為功能主義城市結(jié)構(gòu)的突出體現(xiàn)?！暗沁@種以功能結(jié)構(gòu)為前提的組織方式，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)形體環(huán)境最完善的同時(shí)，將人的生活與情感排斥在外，造成城市空間關(guān)系的單一性?！盵3]
1.5現(xiàn)代住區(qū)———單一到多元的住區(qū)理念城市飛速發(fā)展，生存物質(zhì)環(huán)境得到空前滿足，人們對居住的要求逐步從形體環(huán)境的注重和功能的滿足轉(zhuǎn)向?qū)裆畹年P(guān)注。密集的城市人口，繁忙的都市節(jié)奏，以及過的工作壓力，導(dǎo)致人與人之間情感的淡漠，鄰里單位的居住模式逐步被社區(qū)理論所替代。新世紀(jì)的社區(qū)理念正是重構(gòu)人們的精神支柱，激發(fā)居住者對所居住的環(huán)境的心理和情感上的認(rèn)同感，通過住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)引領(lǐng)社區(qū)鄰里情感的回歸。
2、住區(qū)鄰里情感的科學(xué)挖掘
2.1情感與行為“情感”在開天辟地以來，就普遍地存在于地球上所有生物之中?；ú輼淠荆x魚鳥獸，甚至可以創(chuàng)造自然的人類，所有的生活行為和習(xí)性都受著自身情感的支配。人類的情感更是復(fù)雜多變，不同地域的、不同種族的、不同階層的、不同年齡的甚至不同性別的人都有著各自不同的情感模式。但肯定的是，他們都需要情感關(guān)懷和心理滿足。
不同的情感支配著不同的行為：老年人六旬垂暮，經(jīng)歷了多年的生活歷練，但求一片溫馨和諧，悠然舒暢，所以他們喜歡池旁垂釣、亭下棋樂、閑話家常，中年人家成業(yè)立，打拼名利場，回到家中更求一份舒適與放松，青翠的綠化，優(yōu)雅的環(huán)境，便能抒懷解壓，好好享受家的隨意與溫馨；青年人年少氣盛，追求品味享受，以此顯示自身審美與氣質(zhì)，故不能虛雅俗套；稚氣兒童天真爛漫，對周邊一切事物都心存好奇，喜歡摸索、探秘、嬉戲、玩耍，盡享年少無知、隨心所欲的童年趣味。治病要對癥下藥，住區(qū)設(shè)計(jì)也當(dāng)然如此，只有針對居住者的類型和心理喜好，才能創(chuàng)造出豐富多變，滿足住戶要求的環(huán)境空間。[4]
2.2行為與環(huán)境行為是受情感引領(lǐng)的，但同時(shí)也是在某一特殊的環(huán)境脈絡(luò)中發(fā)生的。環(huán)境雖然不能完全決定行為方式，但從某種意義上來說，環(huán)境可以影響空間主體的心理，從而限制在該環(huán)境中可能發(fā)生的行為的范圍，而行為差異卻又引導(dǎo)著不同環(huán)境的產(chǎn)生和設(shè)置。與某一特殊環(huán)境有關(guān)聯(lián)的某些特性，對于人的行為和個(gè)性會產(chǎn)生廣泛的影響。人的情感在環(huán)境中會得到釋放還是抑制，都在個(gè)人的環(huán)境行為中表現(xiàn)出來。環(huán)境是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的外部力量，從個(gè)人表現(xiàn)態(tài)度可以得到強(qiáng)烈證明，人的價(jià)值觀念、信念和情感反應(yīng)均與環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。[5]
