咨詢工程師：人性城市廣場的設(shè)計和研究
發(fā)布時間：2010-01-14 共2頁
4、大草坪的弊端
4.1.可接觸性不強(qiáng)國內(nèi)一些新建的廣場喜歡在其中布置大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，在重視觀賞性的同時造成了單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。當(dāng)前，絕大多數(shù)的廣場草坪四周都立有"禁止踐踏"的標(biāo)牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達(dá)，不免令人索然。而且會造成廣場很大，視覺空間開敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動，游人容納量小的矛盾。這不禁使當(dāng)前的一些廣場失去了應(yīng)有的人情味。所以在廣場的設(shè)計時要充分考慮到廣場的空間層次、游人行為的多樣性及廣場內(nèi)容的可接觸性，充分體現(xiàn)以人為本的精神。廣場的領(lǐng)域化傾向正是反映了人們的生理、心理需求，有人提出"小就是美"確有道理。國外的一些地區(qū)在處理草坪的使用與維護(hù)問題時，把大草坪分成若干塊，在一個時間段內(nèi)只對游人開放其中的一塊或幾塊，從而把這對立的二者巧妙的統(tǒng)一了起來。這既養(yǎng)護(hù)了草坪的生物機(jī)能，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。這些成功的處理手法可供我們借鑒。
4.2.對不同季節(jié)處理重視程度不夠不同的季節(jié)呈現(xiàn)出明顯不同的景觀特色，在廣場設(shè)計時理應(yīng)考慮到這些因素。可是，大草坪這種單一的景觀處理手法實(shí)難與各季節(jié)的景觀特色相協(xié)調(diào)。在炎熱的夏天，由于廣場內(nèi)缺少高大的遮陰喬木，使得游人無處躲避烈日的烘烤；在生物蕭條的秋冬季，草坪都已枯黃，這時廣場呈現(xiàn)給人的將是一片荒涼與衰敗的景象。這些不利的影響將會大大降低廣場的吸引力及重游率。所以廣場設(shè)計應(yīng)結(jié)合不同季節(jié)的特色做相應(yīng)的植物配置及景觀處理。在南方城市棗如深圳新建的一些城市廣場，可以疏密有致、高低錯落地種植一些常綠植物及一些不同花季的花卉，使廣場一年四季均呈現(xiàn)出一片欣欣向榮、生機(jī)盎然的景象。在北方城市由于氣候條件的限制，使得冬季植被比較單一，但可以換一種方式來處理。如哈爾濱的建筑藝術(shù)廣場，在冬季就舉辦冰雕、雪雕等展覽活動，吸引了大量的游客，取得了良好的社會效益。
5、廣場內(nèi)的服務(wù)設(shè)施不夠完善
廣場作為一個兼有多種功能的生活服務(wù)性場所應(yīng)盡力滿足游人多方面的行為需求，使游人在廣場內(nèi)就能得到便捷的服務(wù)。在重慶建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院對重慶人民廣場調(diào)查分析報告中曾體現(xiàn)了一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場應(yīng)多設(shè)置美觀耐用的固定長凳，設(shè)置必要數(shù)目的電話亭，設(shè)置一些擋雨設(shè)施等[5].這反映出目前廣場中存在著服務(wù)設(shè)施不夠完善的問題。這樣會制約廣場服務(wù)功能的全方面發(fā)揮，減弱廣場的舒適性及吸引力。在廣場設(shè)計中應(yīng)充分考慮到游人的各種行為需求，在不妨礙廣場整體景觀的前提下，盡可能多地設(shè)置一些美觀耐用的服務(wù)設(shè)施，以體現(xiàn)廣場設(shè)計的人性化原則。
三、城市廣場人性化的淡化和重歸
從某種意義上講，廣場是市民心目中的精神中心之一，體現(xiàn)著城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫，一件展品，讓人去參觀，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場建設(shè)要明確一個基本點(diǎn)：簡潔實(shí)用，為市民服務(wù)，以人為本。但是城市廣場的人性化設(shè)計早在歐洲巴洛克時代就已喪失，而在當(dāng)今中國“城市化妝運(yùn)動”中更是如此，一元化的社會意識使廣場的人性與公民性只能在一些鄉(xiāng)土景觀中尚有遺存。隨著中國日益走向民主政治和平民化時代，城市設(shè)計，特別是廣場設(shè)計應(yīng)首先召回其人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動社會意識形態(tài)的進(jìn)步。
1、淡化的人性：以廣州城市廣場為例：可能由于地價較高，“寸土寸金”的緣故，加上廣州商業(yè)氣息較濃，廣州城市休閑廣場缺乏，即使已有的少數(shù)幾個如海珠廣場、中華廣場前的空地，其規(guī)模也是很小的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足密集的居民休閑、娛樂、集會交流的需要。而且，各廣場內(nèi)部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂需求，人性化設(shè)施嚴(yán)重不足，比如很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠化樹種也都是一些低矮的樹種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場上難得見到幾個市民。雖然樹木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場內(nèi)的草坪更是打著“行人不得入內(nèi)”的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場內(nèi)（實(shí)際上只是一棟商業(yè)大廈），也是為人們提供休息、小憩的設(shè)施很少，人們逛街又累又困的時候，找不到一個可以歇息的地方。使廣場越來失去人性化。
2、重歸廣場的人性與公民性：以都江堰廣場為案例都江堰廣場位于四川省成都都江堰市（原灌縣）。城市因有2000多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田躊的世界級文化遺產(chǎn)。廣場所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時城市主干道橫穿東西，由此場地被分為四塊。原為大量危舊平房，設(shè)計該廣場時從地域的自然和文化變遷、歷史、場所的現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，分析問題和解決問題，考慮廣場的紀(jì)念性、文化與旅游功能，主張設(shè)計源于解讀地域、歷史和生活。與此同時，設(shè)計始終強(qiáng)調(diào)廣場之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性與公民性放在第一位。具體表現(xiàn)在：
2.1.多元化的空間無論是歐洲巴洛克的廣場和城市設(shè)計，還是中國封建都城（如紫禁城）及神壇（如天壇），都是通過強(qiáng)烈的軸線和占絕對統(tǒng)治的一個中心（如雕塑、噴泉）來形成一元化的空間，以表達(dá)一種絕對權(quán)力的存在。這往往使其成為與鄉(xiāng)土廣場或日常生活的社區(qū)廣場的一個主要區(qū)別。還廣場以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權(quán)意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場也有一個作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個板塊的作用，利用場地被河流和城市主干道切割后形成的四個區(qū)塊，形成四個功能相對有別，但又互為融合交叉的區(qū)域，動中有靜，靜處有動，大小空間相套。
都江堰廣場平面圖I區(qū)以觀演廣場為主。設(shè)有舞臺，常為演藝場所和小群人晨練場所；同時又有濱河休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區(qū)供南部居民區(qū)的使用者小聚聊天、遛鳥晨練。
II區(qū)以水景和平地廣場為主。清晨和傍晚常有大量的群眾性體育活動開展。與對岸I區(qū)的濱河休閑走廊相呼應(yīng)，設(shè)大量石條凳，以供休憩、觀景。
III區(qū)以旱地噴泉為主。吸引大量兒童和大人觀賞和游玩。南、西兩側(cè)為樟樹林，為游客提供大量的林下休息空間。西側(cè)濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。
IV區(qū)，桂花林下的袖珍空間。5m x 5m見方，暈宜三五成群的麻將客和耍牌者，而這正是當(dāng)?shù)孛癖姷南埠谩＿@種空間設(shè)計源于原場地中土坑的尺度，因為當(dāng)時現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)，這些土坑加上曾用于拴纜繩的水泥墩，是牌友們最喜愛的場所。
在II區(qū)和IV區(qū)之間，則是一下沉廣場，與隧道相結(jié)合，溝通兩區(qū)，疊瀑環(huán)繞，形成另-種體驗空間。
2.2.參與交流和聚會的場所廣場的設(shè)計從總體到局部都考慮人的使用需要，使廣場真正成為人與人交流和聚會公共場所。
（1）觀演式交流：在I區(qū)觀演舞臺的設(shè)計中，演出、觀看、伴奏和后臺排練，都通過景觀設(shè)計的空間處理手法，形成既有聯(lián)系又有分隔的空間。
（2）集體自由交流：II區(qū)則為不同時段和不同人群提供了更為靈活多樣的交流與聚會機(jī)會。鏤墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。
（3）小群體交流：II區(qū)南側(cè)的樟樹林下，IV區(qū)的桂花林"盒子"空間，最適于三五成群的牌友和聊天休閑者駐留。
2.3.人性化的設(shè)計
（1）提供陰涼：結(jié)合地面鋪裝和座凳，在四個區(qū)內(nèi)都設(shè)計了樹陣，在瞬時人流量較大的I、II、III區(qū)種植分枝點(diǎn)較高的楠木和樟樹，而在以小群體交流為特征的，v區(qū)，則種以分枝點(diǎn)較低的桂花林。
（2）座凳與臺階：在廣場和草地邊沿、水際、林下設(shè)置大量的條石座凳，讓愛好休閑的當(dāng)?shù)厝擞凶銐虻男蓓瑱C(jī)會。臺階和種植池也是量好的座凳。
（3）提供"瞭望"與"庇護(hù)"的機(jī)會：理論和實(shí)驗觀測都表明，人在公共場所中普遍存在"窺視"的偏好。看和被看是廣場上最生動的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場和草地邊緣，都是最佳的“窺視”場所，因而是設(shè)置座椅、供休憩的合適場所。而在明處或廣場中央則設(shè)計活躍的景觀元素，如噴泉和水體，吸引人的參與，使其無意間成為被看的對象和“演員”。
（4）普適性設(shè)計：廣場的設(shè)計考慮各種人的使用方便，如年青人、兒童、老人、殘疾人等。
2.4.可親可玩的水空間設(shè)計玩水是人性根深蒂固的一種。水空間的多樣性和可戲性是本廣場設(shè)計的一個主要特 色、分割廣場的三條灌渠，水流湍急，波濤洶涌，只可觀不可親不可玩。見如此好水只穿流而過，當(dāng)?shù)厝撕驮O(shè)計者都感可惜。所以，設(shè)計之初的一個重要設(shè)想是引河渠之水八廣場，使人觸手可及。
四、結(jié)語
曾經(jīng)有一個大師展示他7歲女兒的畫時說“她將人包括進(jìn)她的畫中，仿佛是在提醒他的父親：如果沒有人的存在，一切抽象的游戲都不具有任何意思。她是對的，我為周圍如此多的‘缺乏使用的垃圾’感到慚愧”。希望這種醒悟能夠持續(xù)下去……
4.1.可接觸性不強(qiáng)國內(nèi)一些新建的廣場喜歡在其中布置大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，在重視觀賞性的同時造成了單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。當(dāng)前，絕大多數(shù)的廣場草坪四周都立有"禁止踐踏"的標(biāo)牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達(dá)，不免令人索然。而且會造成廣場很大，視覺空間開敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動，游人容納量小的矛盾。這不禁使當(dāng)前的一些廣場失去了應(yīng)有的人情味。所以在廣場的設(shè)計時要充分考慮到廣場的空間層次、游人行為的多樣性及廣場內(nèi)容的可接觸性，充分體現(xiàn)以人為本的精神。廣場的領(lǐng)域化傾向正是反映了人們的生理、心理需求，有人提出"小就是美"確有道理。國外的一些地區(qū)在處理草坪的使用與維護(hù)問題時，把大草坪分成若干塊，在一個時間段內(nèi)只對游人開放其中的一塊或幾塊，從而把這對立的二者巧妙的統(tǒng)一了起來。這既養(yǎng)護(hù)了草坪的生物機(jī)能，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。這些成功的處理手法可供我們借鑒。
4.2.對不同季節(jié)處理重視程度不夠不同的季節(jié)呈現(xiàn)出明顯不同的景觀特色，在廣場設(shè)計時理應(yīng)考慮到這些因素。可是，大草坪這種單一的景觀處理手法實(shí)難與各季節(jié)的景觀特色相協(xié)調(diào)。在炎熱的夏天，由于廣場內(nèi)缺少高大的遮陰喬木，使得游人無處躲避烈日的烘烤；在生物蕭條的秋冬季，草坪都已枯黃，這時廣場呈現(xiàn)給人的將是一片荒涼與衰敗的景象。這些不利的影響將會大大降低廣場的吸引力及重游率。所以廣場設(shè)計應(yīng)結(jié)合不同季節(jié)的特色做相應(yīng)的植物配置及景觀處理。在南方城市棗如深圳新建的一些城市廣場，可以疏密有致、高低錯落地種植一些常綠植物及一些不同花季的花卉，使廣場一年四季均呈現(xiàn)出一片欣欣向榮、生機(jī)盎然的景象。在北方城市由于氣候條件的限制，使得冬季植被比較單一，但可以換一種方式來處理。如哈爾濱的建筑藝術(shù)廣場，在冬季就舉辦冰雕、雪雕等展覽活動，吸引了大量的游客，取得了良好的社會效益。
5、廣場內(nèi)的服務(wù)設(shè)施不夠完善
廣場作為一個兼有多種功能的生活服務(wù)性場所應(yīng)盡力滿足游人多方面的行為需求，使游人在廣場內(nèi)就能得到便捷的服務(wù)。在重慶建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院對重慶人民廣場調(diào)查分析報告中曾體現(xiàn)了一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場應(yīng)多設(shè)置美觀耐用的固定長凳，設(shè)置必要數(shù)目的電話亭，設(shè)置一些擋雨設(shè)施等[5].這反映出目前廣場中存在著服務(wù)設(shè)施不夠完善的問題。這樣會制約廣場服務(wù)功能的全方面發(fā)揮，減弱廣場的舒適性及吸引力。在廣場設(shè)計中應(yīng)充分考慮到游人的各種行為需求，在不妨礙廣場整體景觀的前提下，盡可能多地設(shè)置一些美觀耐用的服務(wù)設(shè)施，以體現(xiàn)廣場設(shè)計的人性化原則。
三、城市廣場人性化的淡化和重歸
從某種意義上講，廣場是市民心目中的精神中心之一，體現(xiàn)著城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫，一件展品，讓人去參觀，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場建設(shè)要明確一個基本點(diǎn)：簡潔實(shí)用，為市民服務(wù)，以人為本。但是城市廣場的人性化設(shè)計早在歐洲巴洛克時代就已喪失，而在當(dāng)今中國“城市化妝運(yùn)動”中更是如此，一元化的社會意識使廣場的人性與公民性只能在一些鄉(xiāng)土景觀中尚有遺存。隨著中國日益走向民主政治和平民化時代，城市設(shè)計，特別是廣場設(shè)計應(yīng)首先召回其人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動社會意識形態(tài)的進(jìn)步。
1、淡化的人性：以廣州城市廣場為例：可能由于地價較高，“寸土寸金”的緣故，加上廣州商業(yè)氣息較濃，廣州城市休閑廣場缺乏，即使已有的少數(shù)幾個如海珠廣場、中華廣場前的空地，其規(guī)模也是很小的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足密集的居民休閑、娛樂、集會交流的需要。而且，各廣場內(nèi)部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂需求，人性化設(shè)施嚴(yán)重不足，比如很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠化樹種也都是一些低矮的樹種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場上難得見到幾個市民。雖然樹木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場內(nèi)的草坪更是打著“行人不得入內(nèi)”的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場內(nèi)（實(shí)際上只是一棟商業(yè)大廈），也是為人們提供休息、小憩的設(shè)施很少，人們逛街又累又困的時候，找不到一個可以歇息的地方。使廣場越來失去人性化。
2、重歸廣場的人性與公民性：以都江堰廣場為案例都江堰廣場位于四川省成都都江堰市（原灌縣）。城市因有2000多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田躊的世界級文化遺產(chǎn)。廣場所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時城市主干道橫穿東西，由此場地被分為四塊。原為大量危舊平房，設(shè)計該廣場時從地域的自然和文化變遷、歷史、場所的現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，分析問題和解決問題，考慮廣場的紀(jì)念性、文化與旅游功能，主張設(shè)計源于解讀地域、歷史和生活。與此同時，設(shè)計始終強(qiáng)調(diào)廣場之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性與公民性放在第一位。具體表現(xiàn)在：
2.1.多元化的空間無論是歐洲巴洛克的廣場和城市設(shè)計，還是中國封建都城（如紫禁城）及神壇（如天壇），都是通過強(qiáng)烈的軸線和占絕對統(tǒng)治的一個中心（如雕塑、噴泉）來形成一元化的空間，以表達(dá)一種絕對權(quán)力的存在。這往往使其成為與鄉(xiāng)土廣場或日常生活的社區(qū)廣場的一個主要區(qū)別。還廣場以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權(quán)意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場也有一個作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個板塊的作用，利用場地被河流和城市主干道切割后形成的四個區(qū)塊，形成四個功能相對有別，但又互為融合交叉的區(qū)域，動中有靜，靜處有動，大小空間相套。
都江堰廣場平面圖I區(qū)以觀演廣場為主。設(shè)有舞臺，常為演藝場所和小群人晨練場所；同時又有濱河休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區(qū)供南部居民區(qū)的使用者小聚聊天、遛鳥晨練。
II區(qū)以水景和平地廣場為主。清晨和傍晚常有大量的群眾性體育活動開展。與對岸I區(qū)的濱河休閑走廊相呼應(yīng)，設(shè)大量石條凳，以供休憩、觀景。
III區(qū)以旱地噴泉為主。吸引大量兒童和大人觀賞和游玩。南、西兩側(cè)為樟樹林，為游客提供大量的林下休息空間。西側(cè)濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。
IV區(qū)，桂花林下的袖珍空間。5m x 5m見方，暈宜三五成群的麻將客和耍牌者，而這正是當(dāng)?shù)孛癖姷南埠谩＿@種空間設(shè)計源于原場地中土坑的尺度，因為當(dāng)時現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)，這些土坑加上曾用于拴纜繩的水泥墩，是牌友們最喜愛的場所。
在II區(qū)和IV區(qū)之間，則是一下沉廣場，與隧道相結(jié)合，溝通兩區(qū)，疊瀑環(huán)繞，形成另-種體驗空間。
2.2.參與交流和聚會的場所廣場的設(shè)計從總體到局部都考慮人的使用需要，使廣場真正成為人與人交流和聚會公共場所。
（1）觀演式交流：在I區(qū)觀演舞臺的設(shè)計中，演出、觀看、伴奏和后臺排練，都通過景觀設(shè)計的空間處理手法，形成既有聯(lián)系又有分隔的空間。
（2）集體自由交流：II區(qū)則為不同時段和不同人群提供了更為靈活多樣的交流與聚會機(jī)會。鏤墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。
（3）小群體交流：II區(qū)南側(cè)的樟樹林下，IV區(qū)的桂花林"盒子"空間，最適于三五成群的牌友和聊天休閑者駐留。
2.3.人性化的設(shè)計
（1）提供陰涼：結(jié)合地面鋪裝和座凳，在四個區(qū)內(nèi)都設(shè)計了樹陣，在瞬時人流量較大的I、II、III區(qū)種植分枝點(diǎn)較高的楠木和樟樹，而在以小群體交流為特征的，v區(qū)，則種以分枝點(diǎn)較低的桂花林。
（2）座凳與臺階：在廣場和草地邊沿、水際、林下設(shè)置大量的條石座凳，讓愛好休閑的當(dāng)?shù)厝擞凶銐虻男蓓瑱C(jī)會。臺階和種植池也是量好的座凳。
（3）提供"瞭望"與"庇護(hù)"的機(jī)會：理論和實(shí)驗觀測都表明，人在公共場所中普遍存在"窺視"的偏好。看和被看是廣場上最生動的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場和草地邊緣，都是最佳的“窺視”場所，因而是設(shè)置座椅、供休憩的合適場所。而在明處或廣場中央則設(shè)計活躍的景觀元素，如噴泉和水體，吸引人的參與，使其無意間成為被看的對象和“演員”。
（4）普適性設(shè)計：廣場的設(shè)計考慮各種人的使用方便，如年青人、兒童、老人、殘疾人等。
2.4.可親可玩的水空間設(shè)計玩水是人性根深蒂固的一種。水空間的多樣性和可戲性是本廣場設(shè)計的一個主要特 色、分割廣場的三條灌渠，水流湍急，波濤洶涌，只可觀不可親不可玩。見如此好水只穿流而過，當(dāng)?shù)厝撕驮O(shè)計者都感可惜。所以，設(shè)計之初的一個重要設(shè)想是引河渠之水八廣場，使人觸手可及。
四、結(jié)語
曾經(jīng)有一個大師展示他7歲女兒的畫時說“她將人包括進(jìn)她的畫中，仿佛是在提醒他的父親：如果沒有人的存在，一切抽象的游戲都不具有任何意思。她是對的，我為周圍如此多的‘缺乏使用的垃圾’感到慚愧”。希望這種醒悟能夠持續(xù)下去……
