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　 例題16：

　　請(qǐng)從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論和實(shí)踐的角度談?wù)劇叭v”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　時(shí)限：6分鐘

　　出題思路：我國(guó)正處在社會(huì)主義建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，正處在霸權(quán)主義惡性膨脹的嚴(yán)重時(shí)刻，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者特別是高層領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)。誠(chéng)然，人民是歷史的創(chuàng)造者，但沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)，只能是自發(fā)地而不是自覺地創(chuàng)造歷史。只有稱職的、優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才能帶領(lǐng)群眾去完成歷史任務(wù)。（不同等次的應(yīng)試者應(yīng)結(jié)合各自的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐回答。副處級(jí)以上考生應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)分析。）

　　【主測(cè)要素】：價(jià)值觀；領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論素養(yǎng)；綜合分析能力

　　【參考答案】：

　　（1）講學(xué)習(xí)是講政治的基礎(chǔ)。沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)。理論素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的靈魂。沒有掌握馬克思主義，就談不上講政治，即無法理解工人階級(jí)的歷史使命、斗爭(zhēng)策略和建設(shè)方略。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越要提高理論學(xué)習(xí)的自覺性和系統(tǒng)性，越要準(zhǔn)確理解鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，并帶頭貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要學(xué)好領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅萌發(fā)，而且在世界范圍內(nèi)加速發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)必須掌握相關(guān)的科技知識(shí)，而且不斷追蹤有關(guān)的新知識(shí)。只有發(fā)奮學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，才能把政治信念落實(shí)在行動(dòng)上。

　　（2）講學(xué)習(xí)也是講正氣的基礎(chǔ)，正氣凜然、品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者不是天生的。只有學(xué)習(xí)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的英雄人物，以之為榜樣，才能使人充滿正氣，無所畏懼。

　　（3）講政治是“三講”的核心。講政治就是講方向，講大局，講全心全意為人民服務(wù)。正確的導(dǎo)向源于科學(xué)的理論。有了正確的導(dǎo)向，才能更好地講學(xué)習(xí)和講正氣。

　　（4）講正氣是講政治的必要條件。養(yǎng)成浩然正氣、高潔剛毅的個(gè)性并非易多，但一旦正氣在胸，品德就會(huì)臻于純正，就易于終身接受馬克思主義。才華橫溢、智商超人的領(lǐng)導(dǎo)者，如果缺乏正氣，就會(huì)把馬克思主義作為手段，或自我粉飾，或攻汗別人。應(yīng)該指出，強(qiáng)調(diào)講正氣，是江澤民同志在修養(yǎng)理論上的重大貢獻(xiàn)。

　　例題17：

　　怎樣從領(lǐng)導(dǎo)者角度分析“先天下之憂而憂”的“憂”字？

　　【時(shí)限】6分鐘

　　【出題思路】；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，必須胸懷大局，登高望遠(yuǎn)，預(yù)測(cè)變化，未雨綢繆。對(duì)‘憂”字的理解深度和對(duì)應(yīng)措施凸顯領(lǐng)導(dǎo)水平。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)從國(guó)家、社會(huì)和本職工作未來變化的深層次問題來規(guī)劃當(dāng)前的工作。

　　［主測(cè)要素］：憂患意識(shí)；預(yù)見能力；決策水平

　　【參考答案】：

　　（1）仁人志士先天下之憂而憂，后天下后之樂而樂。從“憂”字而言，首先考慮的是國(guó)際形勢(shì)的新特點(diǎn)：美國(guó)充分利用其作為惟一的超級(jí)大國(guó)的有利條件，力圖建立單極世界，誰(shuí)不俯首聽命，就讓他吃導(dǎo)彈。美國(guó)飛機(jī)從本土起飛，直撲我駐南使館，5枚導(dǎo)彈精確命中目標(biāo)，制造外交史上驚人的慘案。為了獨(dú)霸世界，美國(guó)還大量增加軍費(fèi)。美國(guó)又利用經(jīng)濟(jì)連續(xù)9年增長(zhǎng)造成的美元的堅(jiān)挺地位，力圖在世界建立有利于美國(guó)的貿(mào)易秩序。同時(shí)，美國(guó)利用優(yōu)惠的條件加緊掠奪各國(guó)的人才資源。這是更可怕的。

　　（2）我國(guó)改革開放以來取得驚人成就，但GDP大約只是美國(guó)的1／8，日本的1／6，我們?cè)鲩L(zhǎng)8％的絕對(duì)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)增長(zhǎng)3％的絕對(duì)值，更不用說人均值了。必須以提高效益為前提而加快發(fā)展速度。

　　（3）多年來“以糧為綱”造成生態(tài)平衡破壞。人口、資源、環(huán)境之間的矛盾越來越突出。任何發(fā)展都應(yīng)納人可持續(xù)發(fā)展的軌道，任何效益都應(yīng)把環(huán)境效益和社會(huì)效益擺在首位。

　　（4）物質(zhì)文明一手硬，精神文明一手軟。社會(huì)風(fēng)氣未根本好轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)犯罪率上升，犯罪年齡下降。盡管江澤民主席強(qiáng)調(diào)不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取物質(zhì)文明的進(jìn)步，但不少領(lǐng)導(dǎo)者仍然急功近利，追求可見的“政績(jī)”。

　　（5）教育未擺到應(yīng)有位置：教育成效難以短期凸顯，但教育是精神文明建設(shè)的根本，是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。國(guó)際上都把教育擺在科學(xué)的前面。我們把按期發(fā)放工資寫進(jìn)（教師法），但未把按期發(fā)放工資寫進(jìn)公務(wù)員法規(guī)，從另一個(gè)方面表明整個(gè)社會(huì)還沒有真正重視教育。

　　例題18：

　　怎樣從發(fā)展的人本原則看待旅游業(yè)的價(jià)值？

　　時(shí)限：6分鐘

　　出題思路：20世紀(jì)末葉，國(guó)際社會(huì)已逐步從單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向追求人的全面發(fā)展。馬克思預(yù)言，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的全面而自由的發(fā)展是核心問題。發(fā)展應(yīng)以人為本，全面而有效地開發(fā)人的潛能，提高其綜合素質(zhì)，使之享受人性力量的美，領(lǐng)略真善美的一致性。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)深刻理解馬克思的構(gòu)想。

　　【主測(cè)要素】：發(fā)展觀；價(jià)值觀；綜合分析能力

　　【參考答案】：

　　（1）發(fā)展的最終目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要和精神需要。為了人而發(fā)展，而非為發(fā)展而發(fā)展。見物不見人，希冀下屬成為工具乃至馴服的工具，是領(lǐng)導(dǎo)者之大忌。

　　（2）美育在人的全面發(fā)展中有著不可替代的作用。一方面，德育、智育、體育都離不開美育，在教育方針中排除美育是欠妥的；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，美育在人的綜合素質(zhì)的全面提高上將起著越來越重要的作用。

　　（3）旅游活動(dòng)是人們身心全部投入、廣泛接納各種信息特別是瑰麗的風(fēng)光的活動(dòng)。自然之美是迷人的。泰山觀日出，廬山望瀑布，黃山眺奇峰，令人心曠神信，流連忘返。在感受旅游景觀的歷史文化積淀的同時(shí)，領(lǐng)略生命的價(jià)值和自我修養(yǎng)的真諦。孔子說：“智者樂水，仁者樂山。”河流萬(wàn)里，哺育萬(wàn)物，或緩或急，皆循其理。大山巍峨，樹木參天，珍禽繁衍，寶藏遍地，只求奉獻(xiàn)，不圖索取。孔子還說：“歲寒，然后知松柏之后凋。”大自然的浩瀚、崇高、寬厚、堅(jiān)貞、恩澤，凈化人們的靈魂，陶冶人們的性格。

　　（4）旅游使人視野開闊，創(chuàng)造性思維啟動(dòng)而活躍。自我鑒定智力平庸的達(dá)爾文，在隨同貝爾格號(hào)巡洋艦進(jìn)行全球旅游和考察之后，生物界辯證發(fā)展的圖景，使他從“創(chuàng)世說”的迷幻中幡然醒悟，終于創(chuàng)立了進(jìn)化論。仿生學(xué)緣起類比推理：生物的特殊結(jié)構(gòu)和特殊功能促使到處游覽參觀的科學(xué)家依據(jù)其機(jī)制研創(chuàng)新事物。

　　（5）旅游具有特殊的保健功能。身體是全面發(fā)展的惟一載體，儲(chǔ)蓄金錢不如儲(chǔ)蓄健康。有幸旅游的人們，置身于自己向往的或遴選的景點(diǎn)，盡情盡意地游覽，自由自在地遇想，以至物我皆忘，徹底擺脫世俗的煩惱，這是最好的休息。

　　例題19：

　　諸葛亮由布衣一躍而為政要，且功級(jí)卓著。請(qǐng)從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度評(píng)析這類現(xiàn)象。

　　［時(shí)限］：7分鐘

　　出題思路：諸葛亮 27歲出山輔佐勢(shì)單力薄的劉備。他雖未涉及政界軍界，卻一躍而為軍師、丞相。他率軍東征西討，建立蜀國(guó)，又勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，整頓法紀(jì)，無惡不懲、無善不顯、強(qiáng)不侵弱，因之風(fēng)化肅然。盡管征魏無功，仍不失為中華人杰。李白、杜甫、內(nèi)居易、陸游均深情詠嘆。在范文瀾的《中國(guó)通史》中，他是得到最高評(píng)價(jià)的歷史人物。由于《三國(guó)演義》流傳極廣，他已成為中華民族德行與智慧的化身。

　　領(lǐng)導(dǎo)者尤其是政要必須善于汲取歷史智慧，從英杰的成功因素和失敗原因的剖析中獲益。

　　考生回答時(shí)，應(yīng)談及親身體會(huì)。副廳級(jí)職位的應(yīng)考者還應(yīng)談及如何正確評(píng)價(jià)歷史人物。

　　【主測(cè)要素】：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)；價(jià)值觀

　　【參考答案】：

　　（1）諸葛亮出身仕宦之家，從小受到傳統(tǒng)的文化教育，精通歷史，精通諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當(dāng)時(shí)的政治中心之一南陽(yáng)后，結(jié)交當(dāng)?shù)刂耸浚靡粤私馓煜麓髣?shì)。這是決策者應(yīng)有的知識(shí)素養(yǎng)和信息準(zhǔn)備。

　　（2）諸葛亮沒有奪取君位的政治野心。他館泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。侍奉平庸之阿斗，專權(quán)而不失臣禮，行君事而國(guó)人不疑。為報(bào)答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

　　（3）諸葛亮賞罰分明，無惡不懲，無善不顯，無一例外。街亭失利，自貶三等。

　　（4）諸葛亮的外交思想——為對(duì)付主要敵人，以我為主，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力過，是一筆寶貴的思想財(cái)富。聯(lián)吳拒曹，南和諸戎，皆為美談。

　　（5）評(píng)價(jià)歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄，切勿求全責(zé)備，切勿以點(diǎn)代面，而是根據(jù)他們比前輩貢獻(xiàn)了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識(shí)、智慧為自己樹立了一座非人工的紀(jì)念碑，也樹立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。

　　例題20：

　　談?wù)剺淞⒘己眉绎L(fēng)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

　　［時(shí)限】：6分鐘

　　【出題思路】：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。修齊治平是中華傳統(tǒng)文化的精華部分。不能治家，怎能治國(guó)！領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部的家風(fēng)，決非小井，它既集中反映家長(zhǎng)的真實(shí)品格，又涉及執(zhí)政黨和人民政府的形象，直接而強(qiáng)烈地凈化或毒化社會(huì)風(fēng)氣。因此，家風(fēng)欠佳且未能切實(shí)改正者只能下臺(tái)。本題既為帶頭建立良好家風(fēng)的應(yīng)考者提供自我介紹的良機(jī)，也成為對(duì)家庭不聞不問以至姑息養(yǎng)奸者的攔路虎。

　　【主測(cè)要素】：價(jià)值觀；使命感；分析深度

　　【參考答案】：

　　（1）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)于自省自律，率先垂范，使家人在潛移默化之中建立改革開放時(shí)代的價(jià)值尺度和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為道德觀念結(jié)構(gòu)，從而有助于推進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

　　（2）愛護(hù)家人乃人之常情，但熱情關(guān)懷必須與嚴(yán)格要求緊密結(jié)合，兩者的對(duì)立統(tǒng)一是形成良好家風(fēng)的前提。

　　（3）帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的家風(fēng)或家庭美德應(yīng)該包含敬老愛幼、夫妻恩愛、男女平等。勤儉持家、誠(chéng)實(shí)守信、好學(xué)深思、鄰里和睦幾個(gè)方面的內(nèi)容。其中，孝敬老人最為重要，成為焦點(diǎn)。百善孝（非愚孝）為先，不孝敬父母者，實(shí)為衣冠禽獸；若混進(jìn)國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍，定非清官良吏。

　　（4）家和萬(wàn)事興，家亂百業(yè)廢。可從直接經(jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比分析。