會計，亦需多些人文思考
發布時間：2011-10-22 共3頁
時光飛逝，改革開放轉眼已是三十個年頭了。三十年來，中國以世人驚嘆的速度前進著，整個社會的方方面面發生了巨大的變化，取得的經濟成就超出了所有人的預期，中華民族正在以有力的步伐邁向重新崛起之路——我有理由在這一時刻為我們中國人驕傲。
孔子云：“三十而立”。在這樣一個重要的時間節點上，作為一名有幸參與并見證了我國會計為適應經濟發展需要不斷改革、開放的全過程的會計人，我常常會思索一個問題：我國的會計“立”了嗎？我想，即便是今后的會計歷史學家，將這三十年中國的會計改革放在整個國家經濟體制進行戰略轉型的大背景之下，考察我們的會計是否較好地承擔與完成了自己的使命時，答案也會是肯定的，因為我們取得的成績與進步是有目共睹的。但如果我們試圖用歷史的眼光與視角探視，就不能僅滿足于已取得的一切，更要討論今天的一切還有哪些不足，今天的一切對未來的基礎作用，對未來的影響。從居安思危的角度出發，我們可以不擔心會計的現在，但應該多考慮會計的未來，因為在今天，會計遇到了前所未有的挑戰，我們正經歷著過往我們從未經歷過的。
《論語》有曰：“一日三省”。在任何時候，適當的反思與反省都是必要的。當年曾有人問孔子什么是會計，孔子以一字蔽之：“當”。一個“當”字，揭示了會計的本質內涵。幾千年來，隨著社會經濟不斷向更高級、更復雜的形態發展，會計的方法、手段、理念、作用也在不斷地變化與發展，但千變萬化，還是離不開一個“當”字。然而，如何“當”，如何“至當”？幾千年來，會計一直在思考并實踐著。特別是在當今社會，會計若要符合這個“當”字，還真不是一件簡單的事。
眾所周知，會計是與人類的經濟活動相伴相生，而人類從沒有純粹的經濟活動，它總是與歷史、文化、制度安排、宗教信仰等諸多人文因素或多或少地聯系著。因此，作為反映人類經濟活動的會計，也就會自然或不自然地被打上人文的烙印。這一點已被過往尤其是近、現代的歷史所證明。較之傳統的會計職責，現代會計更被要求在信息提供、公司內部控制、會計監管中發揮作用，在經濟全球化的趨勢下，會計甚至還被視為提升一國競爭力的重要手段等等。隨著會計職能的不斷擴展，對會計自然也必須進行新的思量。
既是思量，不妨讓我們簡單地溫習一下近、現代世界發展史。首先，讓我們看看西方。西方中世紀的結束是以文藝復興作為標志，文藝復興的實質是文化復興、提升，是一場思想解放運動。隨后的以英國為代表的工業革命釋放了巨大的生產力。經濟基礎決定上層建筑，經過第一次、第二次世界大戰，美國在經濟利益的爭奪中脫穎而出。隨著布雷頓森林體系的瓦解，美國又控制了石油美元，從而在政治、文化、經濟、外交、國際貿易、國際資本市場等重要領域建立了霸主地位。在取得戰略優勢后，美國利用其取得的話語權、主導權，在全球兜售美國式的政治、文化、價值觀、經濟秩序及各種標準，其核心只有一個，就是使美國的利益最大化。與此同時，西方列國與美國既同盟，又競爭，在世界舞臺上也扮演著重要的角色。如今的世界隨處可見美式或歐式的標簽，到處充斥著西語，強勢文化目前的確屬于西方。再讓我們看看自己。清朝中葉以后，看似還強大的中國，由于長期的盲目自大、閉關鎖國，文化已不再能保持幾千年來的先進性。鴉片戰爭后，中華民族付出了慘重的代價，蒙受了巨大的苦難。昔日中華帝國的落幕，從當時整個民族文化裹足不前與相對落后時就已是被注定了的。直到新中國成立后，中華民族才又重新找回了民族自信，但落后已是不爭的事實。以上的比較，并不僅是為了輕輕地翻翻厚重的歷史。引史抉義，有一定歷史縱深的比較，結論才會比較可靠。讀史可鑒，讀史有感，讀史得啟。所謂的西方強權，具體表現就是擁有了各種游戲規則的制定權，“一切霸權的力量源泉和最終形式都體現于定價權”。若將當今世界各種紛擾表象縱橫論列，透過現象看本質，這一點其實是不難看清的。無論如何，游戲規則的制定權是至關重要的，其意義不言而喻。上帝就是以其制定的所謂行為規范試圖控制全人類的。但哲學家尼采有句豪言：“上帝已死！”
那會計呢？如果將人類的經濟活動理解為是受到各種因素影響和制約的，并不是完全自由狀態下的交易行為，那么，作為反映經濟活動最基本、最直接的這門學科，肯定也不會是那么單純的。現代的會計，一般被認為有下列幾種主要內容需要包括：（1）會計記錄、反映時的手段、方法；（2）會計信息的提供及其安全性；（3）會計應更加積極地參與公司內控；（4）會計應被視為提升競爭力的手段；（5）對會計本身的監管。構成會計的方方面面，彼此間都具有各自的既相互聯系又相互區別的結構形式，但其實是圍繞著會計的哲學本質，即用價值去反映、表達經濟活動。會計的本質構成了會計的軸心，隨著社會經濟活動的發展，以此為中心，會計的軌跡亦呈線性與多維性發散，會計的內涵也由此豐富起來。但會計的發展是受到制約的，它并不能將宏觀的、微觀的、政治的、經濟的、歷史的、文化的、人文的甚至是人性的東西屏蔽于自己的視線之外。一般而言，人們慣見的是眼前的一切，很少會深思它是從哪里來，將會到哪里去，邏輯方法運用較多，歷史方法則少許多。要把握好會計，有時還真得“跳出會計看會計”。真理是需要探尋的。同樣，讓我們試著以拓展的視角，來議議我們的會計，或許能幫助我們更好地“至當”。 初級會計職稱考試
孔子云：“三十而立”。在這樣一個重要的時間節點上，作為一名有幸參與并見證了我國會計為適應經濟發展需要不斷改革、開放的全過程的會計人，我常常會思索一個問題：我國的會計“立”了嗎？我想，即便是今后的會計歷史學家，將這三十年中國的會計改革放在整個國家經濟體制進行戰略轉型的大背景之下，考察我們的會計是否較好地承擔與完成了自己的使命時，答案也會是肯定的，因為我們取得的成績與進步是有目共睹的。但如果我們試圖用歷史的眼光與視角探視，就不能僅滿足于已取得的一切，更要討論今天的一切還有哪些不足，今天的一切對未來的基礎作用，對未來的影響。從居安思危的角度出發，我們可以不擔心會計的現在，但應該多考慮會計的未來，因為在今天，會計遇到了前所未有的挑戰，我們正經歷著過往我們從未經歷過的。
《論語》有曰：“一日三省”。在任何時候，適當的反思與反省都是必要的。當年曾有人問孔子什么是會計，孔子以一字蔽之：“當”。一個“當”字，揭示了會計的本質內涵。幾千年來，隨著社會經濟不斷向更高級、更復雜的形態發展，會計的方法、手段、理念、作用也在不斷地變化與發展，但千變萬化，還是離不開一個“當”字。然而，如何“當”，如何“至當”？幾千年來，會計一直在思考并實踐著。特別是在當今社會，會計若要符合這個“當”字，還真不是一件簡單的事。
眾所周知，會計是與人類的經濟活動相伴相生，而人類從沒有純粹的經濟活動，它總是與歷史、文化、制度安排、宗教信仰等諸多人文因素或多或少地聯系著。因此，作為反映人類經濟活動的會計，也就會自然或不自然地被打上人文的烙印。這一點已被過往尤其是近、現代的歷史所證明。較之傳統的會計職責，現代會計更被要求在信息提供、公司內部控制、會計監管中發揮作用，在經濟全球化的趨勢下，會計甚至還被視為提升一國競爭力的重要手段等等。隨著會計職能的不斷擴展，對會計自然也必須進行新的思量。
既是思量，不妨讓我們簡單地溫習一下近、現代世界發展史。首先，讓我們看看西方。西方中世紀的結束是以文藝復興作為標志，文藝復興的實質是文化復興、提升，是一場思想解放運動。隨后的以英國為代表的工業革命釋放了巨大的生產力。經濟基礎決定上層建筑，經過第一次、第二次世界大戰，美國在經濟利益的爭奪中脫穎而出。隨著布雷頓森林體系的瓦解，美國又控制了石油美元，從而在政治、文化、經濟、外交、國際貿易、國際資本市場等重要領域建立了霸主地位。在取得戰略優勢后，美國利用其取得的話語權、主導權，在全球兜售美國式的政治、文化、價值觀、經濟秩序及各種標準，其核心只有一個，就是使美國的利益最大化。與此同時，西方列國與美國既同盟，又競爭，在世界舞臺上也扮演著重要的角色。如今的世界隨處可見美式或歐式的標簽，到處充斥著西語，強勢文化目前的確屬于西方。再讓我們看看自己。清朝中葉以后，看似還強大的中國，由于長期的盲目自大、閉關鎖國，文化已不再能保持幾千年來的先進性。鴉片戰爭后，中華民族付出了慘重的代價，蒙受了巨大的苦難。昔日中華帝國的落幕，從當時整個民族文化裹足不前與相對落后時就已是被注定了的。直到新中國成立后，中華民族才又重新找回了民族自信，但落后已是不爭的事實。以上的比較，并不僅是為了輕輕地翻翻厚重的歷史。引史抉義，有一定歷史縱深的比較，結論才會比較可靠。讀史可鑒，讀史有感，讀史得啟。所謂的西方強權，具體表現就是擁有了各種游戲規則的制定權，“一切霸權的力量源泉和最終形式都體現于定價權”。若將當今世界各種紛擾表象縱橫論列，透過現象看本質，這一點其實是不難看清的。無論如何，游戲規則的制定權是至關重要的，其意義不言而喻。上帝就是以其制定的所謂行為規范試圖控制全人類的。但哲學家尼采有句豪言：“上帝已死！”
那會計呢？如果將人類的經濟活動理解為是受到各種因素影響和制約的，并不是完全自由狀態下的交易行為，那么，作為反映經濟活動最基本、最直接的這門學科，肯定也不會是那么單純的。現代的會計，一般被認為有下列幾種主要內容需要包括：（1）會計記錄、反映時的手段、方法；（2）會計信息的提供及其安全性；（3）會計應更加積極地參與公司內控；（4）會計應被視為提升競爭力的手段；（5）對會計本身的監管。構成會計的方方面面，彼此間都具有各自的既相互聯系又相互區別的結構形式，但其實是圍繞著會計的哲學本質，即用價值去反映、表達經濟活動。會計的本質構成了會計的軸心，隨著社會經濟活動的發展，以此為中心，會計的軌跡亦呈線性與多維性發散，會計的內涵也由此豐富起來。但會計的發展是受到制約的，它并不能將宏觀的、微觀的、政治的、經濟的、歷史的、文化的、人文的甚至是人性的東西屏蔽于自己的視線之外。一般而言，人們慣見的是眼前的一切，很少會深思它是從哪里來，將會到哪里去，邏輯方法運用較多，歷史方法則少許多。要把握好會計，有時還真得“跳出會計看會計”。真理是需要探尋的。同樣，讓我們試著以拓展的視角，來議議我們的會計，或許能幫助我們更好地“至當”。 初級會計職稱考試
