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　　1．中國(guó)古代城市規(guī)劃思想
　　在中國(guó)古代城市規(guī)劃思想散見(jiàn)于《周禮》、《商君書》、《管子》和《墨子》等政治、倫理和經(jīng)史書中。其中公元前5世紀(jì)左右的《周禮·考工記》記述了周代王城建設(shè)的空間布局，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。《周禮》反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開(kāi)始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，其代表著一脈相承的儒家思想，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)和宗教法禮，表現(xiàn)的城市形制中皇權(quán)至上的理念，對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而以(管子)強(qiáng)調(diào)的“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的城市建設(shè)思想，代表著打破城市單一的周制布局模式的變革思想，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立起來(lái)，對(duì)戰(zhàn)國(guó)及后世城市的建設(shè)影響深遠(yuǎn)。元代都城是一個(gè)全部按城市規(guī)劃修建而成的都城，城市布局強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱，在很多方面體現(xiàn)了《周禮·考工記》上記載的王城空間布局制度。同時(shí)又結(jié)合了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的要求，并反映了元都選址的地形、地貌特點(diǎn)。采集者退散
　　中國(guó)古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)整體概念和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境和自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級(jí)制度。這些理念在中國(guó)古代的城市規(guī)劃和建設(shè)實(shí)踐中得到充分的體現(xiàn)，同時(shí)也影響了日本、朝鮮等東亞國(guó)家的城市建設(shè)實(shí)踐。
　　2．歐洲古代城市典型格局
　　歐洲古代城市早期以古希臘和古羅馬城市為代表，其中古希臘在公元前500年間提出了城市建設(shè)的希波丹姆(Hippodamus)模式，以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場(chǎng)和公共建筑作為城市核心的格網(wǎng)狀布局。公元前300年間古羅馬建造了量的營(yíng)寨城，以廣場(chǎng)、銅像、凱旋門和紀(jì)功柱成為城市空間的核心和焦點(diǎn)，重視道路、橋梁、城墻、輸水道等城市設(shè)施。中世紀(jì)時(shí)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，城市逐漸形成了以教堂為城市的中心，結(jié)合不規(guī)則的街道和廣場(chǎng)的以城市防御為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)劃