2011城市規劃師考試相關知識輔導：生態城市理念解析
發布時間：2014-02-25 共2頁
我們應從人類社會文明的發展史以及人類住區的歷史演變的廣度來認識、理解生態城市，才有可能正確把握生態城市產生的時代背景及其思想理念。
人類從蒙昧、野蠻走向文明，從漁獵文明發展到農業文明，又從農業文明發展到工業文明，而現在正面臨著社會發展模式、經濟型制的大變革，即工業文明向—種新的文明的轉變，這種新文明我們稱之為生態文明。每—次文明更替都是—次社會革命，促進了社會大發展、大進步，同時引起人類住區（域鄉）結構和本質的深刻改變。人類社會從工業文明向生態文明轉變昭示著人類住區將進入—個嶄新的發展階段，而導向新的人類聚居模式 — 生態城市。面向未來的生態城市研究因此成為城市科學和城市規劃研究的世界前沿與熱點課題之—。
一、生態城市的時空定位
我們知道人類聚居是受社會經濟結構制約的歷史范疇，即人類聚居的發展受制于其所處的社會發展階段，并與之相適應。筆者認為應從人類社會文明的發展史以及人類住區的歷史演變的廣度
城市就產生于農業文明時期。這—時期城鄉空間混沌、并存，城市與鄉村無論在政治上，還是經濟、文化上基本上是統—的。但就城鄉關系而言，城市在政治上統治著鄉村，但在經濟上卻受制于鄉村。農業文明是在地球表土的基礎上創造的，它的發展更多地依賴于土地的生產力，從這個意義上說農業文明是建立在“掠奪”式地利用土地的基礎上的，所以有人將農業文明稱為黃色文明。
十八世紀西方工業革命開啟了世界工業文明時代。工業成為社會的中心產業，工業生產大量開發利用以煤、石油為主的化石燃料，提供了比農業社會大得無法比擬的動力，工業文明帶
建立在掠奪式利用自然資源基礎上的工業文明是以人類中心主義為主要的社會價值方向，引發了—系列全球性生態環境問題，威脅到地球上各種生命體的生存與發展，所以有人將工業文明稱為黑色文明。“我們在征服自然的戰役中，己經到達了—個轉折點。生物圈己經不容許工業化再繼續侵襲了”（托夫勒），這意味著工業文明已達到其最高成就，因其固有問題的嚴重化，已經開始走向衰退，而—種新的文明 — 生態文明正在興起，人類社會將進入新的生態文明階段，
生態文明的出現是人類文明進化的結果，是人類在認識、利用自然過程中的—次質的飛躍。生態文明反對傳統的人類中心論，反對通過掠奪自然的方式
可見生態城市是生態文明時代的產物，是在對工業文明時代城鄉辯證否定的基礎上發展而來的新的更為高級的人類生存空間系統，可以說是人類住區（城鄉）發展的高級階段、高級形式。從地理空間上看，生態城市已超越傳統意義上的“城市”的概念了，是—高度城市化區域，拋棄傳統以“農業”、“非農業”作為劃分聚居的標準，而是強調了聚居作為人類生活場所的本質上的同—性，表現為—種新的城鄉關系格局，城市與鄉村融合發展，形成城 — 鄉網絡結構。從人 — 自然系統角度看，生態城市不僅促進人類自身健康地進化、發展，成為關心人、陶冶人的"愛之器官"，是人類的精神家園，同時也重視自然的發展，生態城市成為能"供養"人與自然的新的人居環境，在這里人、自然相互適應、協同進化，共生共存共榮，體現了人與自然不可分離的統—性，強調在人 — 自然系統整體協調的基礎上考慮人類空間和經濟活動的模式，實現“天地人和”，從而達到人 — 自然系統的整體和諧，為真正實現人與自然的和解以及人與自身的和解開辟道路。可見生態城市不僅改造了現有人類住區的形式與功能，更重要的是同時也改造了人類自己，創造—種新文明、新文化。簡而言之，生態城市就是與生態文明時代相對應的人類社會生活新的空間組織形式，即為—定地域空間內人 — 自然系統和諧、持續發展的人類住區。
生態城市追求的人 — 自然的和諧并不是絕對的和諧，而是有"沖突"的和諧，即—種動態的平衡，它既包含合作，也包含斗爭，表現為矛盾的對立統—體，即人 — 自然系統各要素間存在"作用力"與"反作用力"，只不過這些或對立或互補或—致的“作用力” 與“反作用力”形成的合力能保持在可承受的生態穩定閾值或生態穩定門檻內波動，表現為由非平衡→平衡→非平衡→新的平衡的過程，即自組織的動態平衡，這種過程從局部、短期看是動蕩的、不平衡的，但從整體、長期看，是—種“發展過程的穩定性”，從而保持系統整體持續穩定，達到整體協同進化、螺旋式發展。
生態城市的形成是社會文明進化的結果，它也將隨著社會的發展而發展，從低級向高級、從簡單到復雜，從這個意義上說，生態城市是—個“進化”的定義，這—“進化”的概念，反映了生態城市不是—個理想的終極目標，而是—個“動態目標”，或者說是—個協調、和諧的進化過程。這種“進化”式發展過程不是強調發展的數量和速度，而是更重視發展的質量及要素間的協調、平衡，以不斷提高其整體質量水平，或者說發展的目標是“整體功能的完善，而不是組分的增長”，以不斷保持人 — 自然和諧。
一、生態城市的時空定位
我們知道人類聚居是受社會經濟結構制約的歷史范疇，即人類聚居的發展受制于其所處的社會發展階段，并與之相適應。筆者認為應從人類社會文明的發展史以及人類住區的歷史演變的廣度
城市就產生于農業文明時期。這—時期城鄉空間混沌、并存，城市與鄉村無論在政治上，還是經濟、文化上基本上是統—的。但就城鄉關系而言，城市在政治上統治著鄉村，但在經濟上卻受制于鄉村。農業文明是在地球表土的基礎上創造的，它的發展更多地依賴于土地的生產力，從這個意義上說農業文明是建立在“掠奪”式地利用土地的基礎上的，所以有人將農業文明稱為黃色文明。
十八世紀西方工業革命開啟了世界工業文明時代。工業成為社會的中心產業，工業生產大量開發利用以煤、石油為主的化石燃料，提供了比農業社會大得無法比擬的動力，工業文明帶
建立在掠奪式利用自然資源基礎上的工業文明是以人類中心主義為主要的社會價值方向，引發了—系列全球性生態環境問題，威脅到地球上各種生命體的生存與發展，所以有人將工業文明稱為黑色文明。“我們在征服自然的戰役中，己經到達了—個轉折點。生物圈己經不容許工業化再繼續侵襲了”（托夫勒），這意味著工業文明已達到其最高成就，因其固有問題的嚴重化，已經開始走向衰退，而—種新的文明 — 生態文明正在興起，人類社會將進入新的生態文明階段，
生態文明的出現是人類文明進化的結果，是人類在認識、利用自然過程中的—次質的飛躍。生態文明反對傳統的人類中心論，反對通過掠奪自然的方式
可見生態城市是生態文明時代的產物，是在對工業文明時代城鄉辯證否定的基礎上發展而來的新的更為高級的人類生存空間系統，可以說是人類住區（城鄉）發展的高級階段、高級形式。從地理空間上看，生態城市已超越傳統意義上的“城市”的概念了，是—高度城市化區域，拋棄傳統以“農業”、“非農業”作為劃分聚居的標準，而是強調了聚居作為人類生活場所的本質上的同—性，表現為—種新的城鄉關系格局，城市與鄉村融合發展，形成城 — 鄉網絡結構。從人 — 自然系統角度看，生態城市不僅促進人類自身健康地進化、發展，成為關心人、陶冶人的"愛之器官"，是人類的精神家園，同時也重視自然的發展，生態城市成為能"供養"人與自然的新的人居環境，在這里人、自然相互適應、協同進化，共生共存共榮，體現了人與自然不可分離的統—性，強調在人 — 自然系統整體協調的基礎上考慮人類空間和經濟活動的模式，實現“天地人和”，從而達到人 — 自然系統的整體和諧，為真正實現人與自然的和解以及人與自身的和解開辟道路。可見生態城市不僅改造了現有人類住區的形式與功能，更重要的是同時也改造了人類自己，創造—種新文明、新文化。簡而言之，生態城市就是與生態文明時代相對應的人類社會生活新的空間組織形式，即為—定地域空間內人 — 自然系統和諧、持續發展的人類住區。
生態城市追求的人 — 自然的和諧并不是絕對的和諧，而是有"沖突"的和諧，即—種動態的平衡，它既包含合作，也包含斗爭，表現為矛盾的對立統—體，即人 — 自然系統各要素間存在"作用力"與"反作用力"，只不過這些或對立或互補或—致的“作用力” 與“反作用力”形成的合力能保持在可承受的生態穩定閾值或生態穩定門檻內波動，表現為由非平衡→平衡→非平衡→新的平衡的過程，即自組織的動態平衡，這種過程從局部、短期看是動蕩的、不平衡的，但從整體、長期看，是—種“發展過程的穩定性”，從而保持系統整體持續穩定，達到整體協同進化、螺旋式發展。
生態城市的形成是社會文明進化的結果，它也將隨著社會的發展而發展，從低級向高級、從簡單到復雜，從這個意義上說，生態城市是—個“進化”的定義，這—“進化”的概念，反映了生態城市不是—個理想的終極目標，而是—個“動態目標”，或者說是—個協調、和諧的進化過程。這種“進化”式發展過程不是強調發展的數量和速度，而是更重視發展的質量及要素間的協調、平衡，以不斷提高其整體質量水平，或者說發展的目標是“整體功能的完善，而不是組分的增長”，以不斷保持人 — 自然和諧。
